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十二生肖中为什么没有猫?

猫在中国生活很早了,为什么没有

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舍不得 |2017年02月13日

我不做民俗学研究,只是看过一些文献。如有方家,还请指正。
  (一)十二生肖大致起源于战国晚期(参考刘信芳〈生肖的起源及文化属性〉,《中原文化研究》,2013年第4期)
  十二生肖与十二地支相配,传世文献最早的记载见于东汉王充所著《论衡》。《论衡·物势》称十二生肖为「十二辰之禽」,但缺了龙;不过《论衡·言毒》又说「辰为龙,巳为蛇」,合起来就是关于十二生肖的记载。且王充记载的「十二辰之禽」配有五行相生相克之原理,说明十二生肖在东汉时已具有了完整的文化学内涵。晋代葛洪又在《抱朴子》中记载了生肖,且创之为入山禁避的法术。
  在出土文献中我们可以得到更早的证据。1975年湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》,其中〈盗者〉一篇就有「子,鼠也」的说法。该篇十二地支与所属之禽的对应关系是:子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰(不详),巳虫,午鹿,未马,申环,酉水,戌老羊,亥豕。1986年甘肃天水放马滩出土的《日书》也有相类的记载,只是各地支所属之禽略有不同。1999年湖北随州孔家坡汉墓出土的《日书》竹简也有相关记录。由此可知,生肖应起源于战国晚期,但在秦汉之际还没有完全固定下来,到了东汉才逐渐有了固定的次序与内涵。
  (二)十二生肖的起源与术数有关(参考同上,引文已注出)
  20世纪湖南长沙子弹库楚墓出土的《楚帛书》有甲、乙、丙三篇,丙篇分布于帛书四周,由十二神祇图、十二月名及记述各月吉凶宜忌的文字组成。有学者认为,帛书十二月名即《尔雅》十二月名(见李学勤〈补论战国题铭的一些问题〉,《文物》,1960年第7期)。也就是说,帛书神祇图上所写各个月份的神祗名称,就是古代物名纪月的例证。
  汤炳正说:「在文字还没有出现以前的远古时代,应当有过『物名纪月』的时期,在这个时期,人们用具体的动物名称标记抽象的月数次序。迨文字产生以后,才选取十二个与物名有联系的文字以代替『物名纪月』,即现在的十二支。」(见〈试论“寅”字的本义与十二支的来源--《江汉论坛》1983年08期〉)十二支在商代以前已有一定使用时期,而其后开始抽象化,成了纯粹的历法计算单位,而此时出于宗教或巫术活动的需要,数术家又推衍出了十二生肖。上文所引的《日书》即是占卜之书。
  (三)十二禽如何演变成十二生肖(参考曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉)
  十天干与十二地支的组合交替形成年份的循环,即所谓「甲子」。因此月份与年份就联系了起来。在文献中,生肖最开始被称为「属」或者「属相」,最早当见于南北朝时代。《南齐书·五行志》记载了当时有用属相来讽刺人的童谣,所谓「属猪」、「属马」之类。南朝人沈炯亦曾撰《十
  二属诗》。至于「肖」的手法,应始见于清代。赵翼《陔余丛考》就有《十二生肖·八音入诗》,《十二相属》中亦有「此十二肖之所始」之语。
  (四)「物名纪月」不是汉族文化的特有现象(参考同上,引文已注出)
  郭沫若《甲骨文字研究·释干支》中说:「十二肖属于巴比伦、埃及、印度均有之……」明清时甚至有我国学者认为十二生肖来自外方,因其不见于先秦文献著录。但秦简的出土已经驳回了这个问题,而术数之书的缺失很可能是因为秦火。这也足可以见动物崇拜或以动物为基础的图腾崇拜是各民族早起的普遍事实。
  以下是各国生肖的大致对照表(来自曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉)
  所以我国与越南的十二生肖不同不足为奇,越南也未必是受中国影响才有的十二生肖。
  (五)猫的历史渊源
  据记载,埃及人猫关系的最老证据可回溯至七千年前。1922年,大英埃及考古学院在上埃及的巴达利等地进行发掘,出土了距今7000年的猫骸骨。此后猫的驯化过程就开始了。关于世界范围内猫的历史,可参见戴特勒夫.布魯姆(Detlef Bluhm)著的《猫的足迹:猫如何走入人类的历史》(貓的足跡 (豆瓣))。至于驯化的家猫是否由小亚细亚传入中国,目前尚无可考的资料说明。有的动物考古研究学者也认为,不能排除猫在世界不同地方分别实现驯化的可能。
  从考古发现来看,中国范围内很早就有了猫的出现。位于陕西华县城的泉护村遗址属于新石器时代,在1997年的发掘出土的动物标本中就发现了猫的遗骨(详见〈猫、鼠与人类的定居生活——从泉护村遗址出土的猫骨谈起--《考古与文物》2010年01期〉)。从标本的形态特征和大小看,这些标本无疑都属于猫属(Felis)动物,但由于材料有限,难以做进一步研究。西安半坡遗址和临潼姜寨遗址都有相关的发现。农业发展之后,先民们有了粮食的节余,使得家鼠大量繁衍。这使得猫科动物有觅食之处,促进了猫与人为伴的生活。
  文献中比较早的记载可见于东方朔《答骠骑难》一文,当中说:「骐驎、绿耳、蜚鸿,骅骝,天下良马也,将以捕鼠于深宫之中,曾不如跛猫。」说明汉时很可能就有蓄养驯化了的猫来捕鼠了。汉墓当然也出土过猫骨,如〈北京大葆台汉墓出土猫骨及相关问题--《考古》2010年02期〉文中所说。不过比较可靠的驯养的猫的文献资料来自唐代。《旧唐书》、《太平广记》等都有不少记载。最有名的当是武则天与妃子萧氏的争斗,《旧唐书·后妃传》记载萧氏骂曰「愿阿武为老鼠,吾作猫儿,生生扼其喉」,而後「武后怒,自是宫中不蓄猫」,可见当时已普遍蓄养家猫。
  (六)狸与猫之辨
  上文已经说到,考古证据证明猫科动物在中国出现非常之早。但家猫是由野猫驯化而来,野猫的出现不代表猫已被驯化。此处要讨论的,就是「狸」与「猫」的不同。
  关于狸捕鼠的记载,先秦文献即有。除了《韩非子·扬权》中的「使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事」之外,还有《庄子·秋水》中的「骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也」。这里可以更清楚的了解「狸」,因为与「狸」并称的「狌」其实就是黄鼠狼。这里所说的是「狸」具有捕鼠的天性,而不是说人已经驯养了狸。「鸡」与「狸」的对举只是表述技能的不同,就像骐骥与狸的对举一样。
  从「狸」字与「猫」字的字义也可以看出来两者的区别。《说文解字》说:「狸,伏兽,似貙。」可见狸在《说文解字》出现时仍是一种野兽。而猫,则是「狸属」,可见猫的出现在狸之后,被划归到狸的一类,但未必是野兽。先秦文献中用到「狸」有两种情况:一是狐狸,二是捕鼠之狸。但先秦文献中没有「猫」字的记载。《孔丛子》中有一处,但《孔丛子》是伪书,并非真正的先秦典籍。猫字最早出现,就是上文所述的东方朔文了。
  (七)为何十二生肖中没有猫
  根据以上证据得出的原因是十二生肖的起源非常早,而那时猫很可能尚未被驯化。说得更详细些,十二地支与动物的匹配在战国时期,甚至还可能更早,而家猫的出现至少在西汉以后了。上文也已经谈到,家猫究竟是在本土由野猫驯化还是外来,不得而知。不过十二生肖的「虎」也不是驯化后的动物,但虎的记载比「狸」的出现要多得多。个人猜测,这与动物的常见性恐怕也有一定关系。对照表中埃及的十二生肖有猫,大概因为猫在埃及的驯化时间早,古时也比在中国常见的多。
  另一个我猜测的原因是术数家需要有更具象征意义的代表物,猫(广义的猫科动物)不在其中。

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桃花扇 |2017年02月13日

话说玉皇大帝为了便于管理凡间的人类,想要选十二个图腾对应十二地支来进行代表,却又苦于灵物众多难于挑选。太白金星献计,称莫不如命世间万种灵物明日卯时至南天门处集合,点取前十二名为生肖。玉帝闻之首肯,传下圣旨,世上方留『点卯』一词。

时至翌日卯时,南天门一阵大乱,灵物蜂拥而至,因争抢生肖之首乱作一团。虎提腰猛跃,意欲争先,被兔子一口叼在尾巴上,妄图蹭车。兔牙锋利,老虎吃痛一抖尾巴,将兔子上唇击豁。因兔子干扰,虎仅跃至第三名,兔子紧随其后。龙因金鳞利爪电目长须而得金星之喜,除名列生肖第五外,获封华夏之图腾,可携子加封。龙言『我未婚配,尚无子矣』,话音未落,一草蛇从脚下挤出,言道『吾乃其义子也!』。金星笑而允之,故后人称蛇为『小龙』。

老牛素日耕地,勤奋之至,心系点卯,彻夜未眠,故排于前列。途中遇鼠,鼠言『我身小肉薄,恐被踏死』,老牛善心大发,负鼠登天。点卯之时,鼠立于牛角之上,金星先点之,为十二生肖之首,牛居次席。鼠获封大喜之下,依稀想起,曾受好友懒猫之托,晨起唤之同上天庭,然而言毕撂爪故而忘却。举目一望,懒猫果真姗姗来迟名落孙山,面有凶狠之色,鼠大惧,仓皇逃窜,不复见之,世上方留『抱头鼠窜』一词。猫愤愤难平,放言食尽天下硕鼠,鼠以勤生善育应之,遂成现状。

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